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      <title>10148	夏堀	氏転送電話は今日もがんばったぞ！</title>
      <link>http://right.blog-legend.net/</link>
      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Thu, 10 Sep 2009 12:43:05 +0900</lastBuildDate>
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      <item>
         <title>偽札事件の歴史</title>
         <description><![CDATA[イギリス 
偽札の歴史は紙幣が誕生した直後から存在していた。 イギリスでは偽札に厳しい死刑を科しており、偽札作成は大逆罪とされた、これは通貨の発行は国王の権限であり、これを犯した者は国王への反逆と見なすという理論であった。 対フランス戦争での戦費調達のために少額の1ポンド紙幣が発行されると、これの偽造通貨が大量に出回り通貨偽造による死刑執行は300人を超えた これに抗議した画家のジョージ・クルックシャンクは死のイギリス銀行券と題した物を発行した。 これはイギリス国内で大きな議論を呼び、紙幣への偽造防止技術の導入や刑罰の軽減へと繋がった。 1832年に通貨偽造の罪が新設され大逆罪から通貨偽造が削除された、これにより通貨偽造による死刑は廃止された。


 日本の紙幣
大規模な偽札事件は、対象となった札の種類によりコードナンバーが付けられる。かつての拾円札は伊-、百円札は呂-、千円札はチ-、五千円札は利-、一万円札では和-となる。五百円札や二千円札については現在のところ大規模な偽造が発覚していないため、コードナンバーが公表されていない。


 1961年「チ-37号事件」
1961年12月7日、日本銀行秋田支店で最初に発見された千円札（聖徳太子像、B券）の偽札。その後2年間に343枚が発見され、ついに容疑者の特定・検挙には至らず迷宮入りとなった。その精巧な作りと枚数の多さから、政府は千円札を変更することとなり、1963年11月1日から伊藤博文像を使用した新札（C券）が発行された。「チ－37号」の最後の1枚が発見されたのはその3日後のことである。 

2004年12月から2005年1月にかけて初詣客で賑わう全国の神社・寺院などで偽一万円札（いずれもD券）が発見された。 
2005年1月6日までに奈良県警察本部はそれを使用した同県内在住の45歳の男性容疑者を偽造通貨行使の疑いで逮捕するとともに、容疑者自宅にあった一万円札と同サイズの用紙や裁断機、パソコンとそれ対応の複合機などを押収した。この容疑者のパソコンに記番号「ZY853618T」のデータがあった。この記番号の偽札は、近畿二府四県からと愛知県、三重県などからも見つかっている。 
警察庁のまとめで、2004年暮れから2005年にかけて発見された偽一万円札の記番号は10種類以上あり、そのうち8種類が都道府県をまたいで使われていることが分かっている。 
2004年暮れから2005年にかけての偽一万円札の主な記番号は「ZY853618T」のほか「VJ838046M」「ZY853618T」「QY436254F」「VF083976N」「SW042400G」「KZ669327B」「UF083976N」などが知られている。 
2005年3月9日、大阪府堺市のファーストフード店のドライブスルーで偽造五千円札（E券）を商品代金として使用した疑いで、和泉市在住の43歳の男性と34歳の女性の会社員が逮捕された。五千円札（E券）の偽造による摘発はこの事例が初めてのこと。2容疑者の自宅からは両面コピー4枚と片面コピー11枚の15枚の偽造五千円札（E券）、並びにカラーコピー機を押収した。 
2009年5月6日、中朝国境で精巧な偽一万円札（E券）が作られ中国国内で主に対ドル換金用として流通していることが明らかになった。透かし、ホログラム等も描かれており素人には区別することが難しい。中国及び北朝鮮を旅行する際には十分注意されたい。
 
『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

偽札事件ってさまざまなところで多く起こっているんですね。

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         <link>http://right.blog-legend.net/2009/09/post_7.html</link>
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         <pubDate>Thu, 10 Sep 2009 12:43:05 +0900</pubDate>
      </item>
      
      <item>
         <title>夏堀 氏転送電話は今日もがんばったぞ！: 愉快犯</title>
         <description><![CDATA[愉快犯なんて名前があること、知りませんでした。

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愉快犯（ゆかいはん）とは、人（社会）を恐慌におとしめて、その醜態や慌てふためく様子を陰から観察する・あるいは想像して喜ぶ行為を指す。その行為が法に抵触するか否か、するとすればどの法に抵触するかは、実行した行為による。

実例
1984年に起きたグリコ・森永事件も、全体を通してみれば一種の愉快犯だったと言われる。江崎グリコや森永製菓に恨みはないものの、グリコや森永をだしにし、警察やマスコミュニケーションをさんざん振り回したのである。

同事件の犯人に毒物の混入による大量殺害行為に関する限り犯意がなかったのは、青酸化合物を混入し、店頭に置いた商品に「毒入り危険　食べたら死ぬで」とした警告文を添付したことからも、明らかと考えることもできる。ただし、同事件は実行した行為により、逮捕・監禁罪・脅迫罪・毒物及び劇物取締法違反に相当するであろう。

ネット掲示板での殺人予告なども、書き込んだ者が実際に殺害行動を起こす決意を抱いている例はむしろ少数であり、その大半は一種のストレス発散を目的とした愉快犯であると思われる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』


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         <link>http://right.blog-legend.net/2009/02/post_6.html</link>
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         <pubDate>Fri, 20 Feb 2009 19:00:49 +0900</pubDate>
      </item>
      
      <item>
         <title>市場原理主義</title>
         <description><![CDATA[現実的な考え方ってこと？

市場原理主義(英：Market fundamentalism)とは、全てを市場に委ねれば公平さと繁栄が約束され、市場へのいかなる干渉も社会的幸福の減少につながるとする思想的立場。自由市場を万能とする経済哲学に対する軽蔑語として使われることもある。

1998年にジョージ・ソロスが著書の中で19世紀におけるレッセフェールの概念のより良い表現として市場原理主義を紹介したことから知られるようになった。

新自由主義（neo-liberalism）は、市場原理主義の思想を、政府の経済・社会政策、ならびに個人の人間類型を改造するためのプロパガンダなどに適用したものである。特に歴代米国共和党政権や、英国のサッチャー首相の時代、市場原理主義の思想が重視された。この言葉は世界各国でも国有企業を民営化することを正当化する思想などとして用いられてきた。日本では小泉内閣の経済政策が史上最も市場原理主義の思想を体現した新自由主義的性格を帯びていると言われる。

『コーラン』のような経典を規範化し、現実の経済・社会ならびに諸個人ををその通りに改造しようとするイスラム原理主義等と共通の論理構造を持ち、新古典派経済学の理論に宗教の経典のような性格を与えることになった。

市場原理主義は新古典派経済学が理論化の便宜のためおいた前提や、その前提から導き出された命題を規範化し、現実の経済・社会ならびにそれを構成する個人をこの前提や命題の通りに作りかえることによって、新古典派経済学がエレガントな数理モデルで描き出している均衡の理想世界が実際の地上に君臨し、人々があまねく富裕を享受できる至福が訪れるとする思想的立場である。[1]

新古典派経済学それ自体は、数学を多用して科学的に公正中立な概観を見せてはいるが、経済・社会の現実を必ずしも正しく抽象しているわけではない。ここから、それを忠実に受け継ぐことを主張する市場原理主義は、科学的装いのもとに富裕者の利益を図る役割を果たすことがしばしばである。今日、市場原理主義的な政策による格差社会化が議論を呼んでいる。その背景には、新古典派経済学で、労働を不効用（苦痛）、賃金をこの不効用に対する補償ととらえているため、高所得者はこの不効用をより強く耐え忍ぶ者と理解されている問題がある。社会的公正をめざし所得再分配を図ろうと累進課税や高所得者の社会保険料増額によって高所得者の実質所得を切り下げる政策は、富裕者の勤労意欲をそぎ、社会的に非効率となるから、政府は行うべきでない、と市場原理主義者は唱える。この「効率と公正のトレードオフ」と称するものを根拠にして、政府の所得再分配が制約され、所得格差はいっそう拡大した。
（以上、ウィキペディアより引用）

え？違うの？？

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         <pubDate>Thu, 13 Mar 2008 02:53:56 +0900</pubDate>
      </item>
      
      <item>
         <title>「スペランカー」主人公?</title>
         <description><![CDATA[アキバ仕様の限定販売も視野に
これレゴに続くぐらいだいすきなんです。
思い切って買っちゃおっかな。


　ゲームやアニメのキャラクターグッズの企画・販売を行うカフェレオ（台東区）は、2月24日に開催された「ワンダーフェスティバル 2008［冬］」に、ソフトビニールドール「スペランカー秋葉原バージョン」を参考出品した。

　「スペランカー」は1985年に発売された、洞窟（どうくつ）を探検するファミコンゲームソフト。主人公のキャラクターはつなぎ姿でヘルメットをかぶり、リュックサックを背負って片手に武器を持っているのが特徴。

　今回参考出品した「秋葉原バージョン」はヘルメットの上にバンダナを巻き、手には紙袋を持った、秋葉原を意識したデザインになっている。ワンダーフェスティバルでの出品は好評で、特に20代後半から30代の来場者層からの反響が大きかったという。

　今回の出品の経緯に関して、同社広報担当は「最近ファミコンなど昔のゲームソフトへの注目度が高いほか、中でも秋葉原へ来る方々はスペランカーを知っている人が多く、反響が高いのではないかと思い秋葉原にちなんだスタイルの制作を行った」という。販売方法に関しては、「秋葉原の店舗限定にするなど、地域色を生かした販売を検討している」（同）と話している。 












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         <link>http://right.blog-legend.net/2008/02/post_4.html</link>
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         <pubDate>Wed, 27 Feb 2008 23:36:34 +0900</pubDate>
      </item>
      
      <item>
         <title>ひとついくらするんでしょうね？</title>
         <description><![CDATA[きっと何百万とするんでしょうね。

神輿、御輿（みこし、しんよ）は、日本の神社の祭の際に、神霊が御旅所などへ渡御するに当たって一時的に鎮まるとされる輿である。輿であるから通常は担ぎ上げて移動するものを指して言うが、それを台車に乗せて曳くものなど、別形態のものを指すこともある。祭りによっては、御輿の巡行に、山車（山）、鉾（ほこ）、だんじり、屋台が随行する場合もある。

「御輿」は「輿」に「御」を付けたものであるが、通常はさらに「御」をつけて「おみこし」と呼ばれる。神が乗る輿であるので「神輿」とも書かれる。

小ぶりな神殿をかたどったものが多い。他に、神木（諏訪大社・長野県諏訪市）、人の性器（田縣神社・愛知県小牧市）をかたどったもの、人形を置いたものなどもある。大きさの単位は、ふつう台輪とよばれる部位の幅で測られ、日本で一番大きな神輿は東京都富岡八幡宮の御本社一の宮神輿である。 担ぐための棒が付いているのは共通するが、前後にだけ付いたもの（ニ点棒）や左右にも付いたもの（四点棒）があり、本数もその地区により異なる。

神輿の祭りは、大きく分けて2種類に別けられる。一つは天皇の行幸を模し、鳳輩型の神輿に神霊を奉じて渡御する「王朝型神幸祭」。京都の石清水八幡宮や、東京の日枝神社の神幸祭などがその例である。二つ目は神輿を激しく振り立て、神輿振りを強調する「日吉型渡御祭」で、神輿を激しく振り動かすことによって神の霊威を高め、豊作や大漁を願うものである。滋賀の日吉大社・山王祭や、京都の八坂神社・祇園祭や、東京の浅草神社・三社祭など全国各所に多く存在する。いわゆる暴れ神輿である。

単に町を歩いてお旅所（神酒所）と呼ばれる目的地を回るだけのものや、荒々しく揺らしたり神輿同士をぶつけ合ったりするものなど様々で、祭りの中でそれが果たす役割は多種多様である。荒々しく揺らすのは、神の霊を揺り動かして活性化させる（魂振り）という意味がある。

代表的な担ぎ方としては、「わっしょい、わっしょい」で並足で揺らさない平担ぎが全国で一番多いと思われる。

東京都内では「ソイヤ、セイヤ」の江戸前担ぎが有名。 浅草三社祭・神田明神祭[1]などで見られる。 また、最近になって神輿御渡を始めた地区などでこの担ぎ方を採用するなどして全国に広まりつつある。

同じ都内でも、品川近辺では「ちょいちょい」の掛け声で揉みながら担ぐ独特な城南担ぎがあり、 深川・行徳近辺では神輿を差し上げ、空中に放ったり、地面にギリギリまで降ろしたりする深川担ぎ、行徳担ぎ などがある。

湘南地方では、「どっこいどっこい、どっこいそりゃ」などの掛け声で担ぐ、どっこい担ぎが一般的である。どっこい担ぎの極みとして、茅ヶ崎「暁の祭典浜降祭」7月20日前後開催がある。

また、小田原では他の神輿と合体したり、木遣りとともに駆ける小田原担ぎがあり、ゴールデンウィーク5月3日?5日の通称、五社連合例大祭（居神神社・山王神社・下府中神社・大稲荷神社・松原神社）松原神社例大祭などで見られる。

さらに、関西方面では京都などでは八坂神社の祇園祭を中心に「ホイットー、ホイットー」と掛け声を掛けながら、ひたすら前進したままでシーソー状に激しく神輿を振り回す。ナリカンと呼ばれる特殊な金具の鳴り物を激しく打ち鳴らすのが特徴である。また神社拝殿の回りを練り暴れる拝殿回しでは、ひたすらカーブを切りながら上記のようにシーソー状に激しく振りながら前進する。境内が狭い場合などは神輿を軸にしてグルグル旋回しながら暴れることもある。


担ぐ時の掛け声は「わっしょい」や「エッサ」「ソイヤ」などと言うところが多い。それぞれの語源については諸説があり、「和上同慶」「和を背負う」「和と一緒」「輪を背負う」という意味からきているという説や、「エッサ」は古代ヘブライ語（古代ヘブライ語で「エッサ」とは「運ぶ」と言う意味である）から来ていると言う説、又は単なる「えっさほいさ」といった掛け声であるという説など様々である。

※ちなみに、朝鮮説には誤りがあります。古代朝鮮語の解明は進んでおらず、全く分からない状態だから朝鮮説ではあり得ません。

■ 呉善花・崔吉城『これでは困る韓国』(1997年,三交社) 「とんでないまちがいが本気で信じられているいい例の一つに、日本でお祭りなんかで使われる「ワッショイ」という言葉が、韓国語の「ワッソ」（来た）からきたものだというのがあります。 いったい、なにを根拠にそういうことになっているのかわかりませんが、これはまったくまちがっているんです。だれが最初にそう言ったか調べてみたら、この前亡くなられた在日の文学者の金達寿さんでした。それ以後、韓国の学者や在日の学者が堂々と本に書いたりしているんですね。　しかし国語学者では、日本人でも韓国人でも認める人はだれもいません。そもそも、15世紀にハングルが作られる以前、朝鮮では漢字漢文で全てが書かれていたわけだから、その当時（高麗時代以前）の朝鮮語がどんなものであったかは、ほとんど解明されていない。（中略）高麗時代の朝鮮語でさえ曇りガラスを通して見ているようなものなのに、古代朝鮮語の姿などは、月も出ていない闇夜で物を見ているのに等しいくらいに分かっていないのある」

本来は氏子のみによって担がれるものであるが、担ぎ手の不足などにより都市部を中心に、氏子以外の人も神輿担ぎに参加できるようになっているものが増えている。 地域によっては御輿の担ぎ棒に乗ったりよじ登るという行為が見られる。この行為については、「神が乗っている御輿に人が乗るとは何事だ」という否定的意見と「神との一体感を表す」「神に近い人物が代理で乗る」などといった肯定的意見が存在するが、概ね世間の評価は否定的である。 担ぎ手不足から、外部の応援団体（有志の神輿会）が地元のルールを知らない、軽んじる地元以外の担ぎ手も参加することも一因であるとされる。御輿に乗ることはもちろん、上から見下ろすことさえ禁じられている所もある。
（以上、ウィキペディアより引用）

中には何千万とするものもあるんでしょうね！

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         <link>http://right.blog-legend.net/2008/02/post_3.html</link>
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         <pubDate>Fri, 08 Feb 2008 09:58:44 +0900</pubDate>
      </item>
      
      <item>
         <title>インチ</title>
         <description><![CDATA[よく耳にする単位ですが、、

インチ(inch,吋) は、ヤード・ポンド法における長さの単位である。現在は1インチ＝0.0254メートルと定められている。

1インチはフィート（フート）の12分の1であり、ヤードの36分の1である。すなわち、1インチ = 約0.08333フィート = 約0.02778ヤードである。

「30inch」または「30インチ」と書く。インチはinと書かれることもあり「30in」は30インチの意味である。

「″」（ダブルプライム記号）によっても書かれる。例えば「30″」は30インチの意味である。「″」はしばしば「”」（ダブルクォート）と書かれる。 フィートは「′」（プライム記号）（または「’」）で表記されるので、「5′30″」は5フィート30インチを表す。

なお、「′」と「″」は時間の分・秒、角度の分・秒を意味し、「5′30″」は時間または角度の5分30秒をあらわすこともあるので、文脈によっては混乱を引き起こすおそれがある。

インチの長さは、東アジアで用いられる寸の長さ（約3センチメートル）に非常に近い。そこで、中国ではインチのことを「英寸」と呼んでおり、日本では明治時代に「吋」という文字が作られた。

元々のインチは、男性の親指の幅に由来する身体尺であったとされている。古代ローマにおいて、フィートと関連づけられてその12等分した長さが1インチとされた。インチ(inch)という言葉の語源は、ラテン語で「12分の1」を意味するunciaである（なお、質量の単位であるオンスも同一語源である）。また、親指の幅であることから「親指幅」とも呼ばれた。現在でも、多くの言語でこの単位は「親指」という言葉に似た、または同じ名称で呼ばれている。
（以上、ウィキペディアより引用）

勉強になりました！

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         <pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:02:26 +0900</pubDate>
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      <item>
         <title>かしみん焼きを知ろう！</title>
         <description><![CDATA[かしみん焼きについて知り、学びましょう

かしみん焼き(かしみんやき)は、水に溶いた小麦粉を鉄板に丸く伸ばし、上に刻みキャベツと鶏肉と牛の脂のミンチを乗せて焼いた料理。お好み焼き(洋食焼)の一種で大阪府岸和田市の郷土料理。

お好み焼きの具材としてよく用いられる豚肉やイカなどの代わりに、関西でいう「かしわ」（鶏肉）と牛脂の「ミンチ」を乗せたものであることから、この二つの具の名前を短く組み合わせて「かしみん」と呼ばれるようになった。岸和田周辺ではかしわのお好み焼き（混ぜ焼き）もよく見られ、これは関西各地で出す店も存在するが、牛脂を組み合わせるのは岸和田に限られるため、郷土料理とされる。

鶏肉だけでは、焼くとぱさつきが出るが、牛脂を加えることによって、ぱさつきを押さえるとともに、濃厚さがだせ、また甘みも加えることができる。また、鉄板への焦げ付きを防ぎ、香ばしい焼き上がりにすることができる。これらは、お好み焼きに用いる豚肉は、脂の多いバラ肉が好まれるのと同じ理屈といえる。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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         <pubDate>Tue, 20 Nov 2007 08:56:05 +0900</pubDate>
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         <title>沖縄そばの深い歴史</title>
         <description>本当に古くから食べられているんですね。
意外でした。

起源は中国福建省から琉球王朝時代に中華麺が伝わったものとされているが、当時は主に琉球王朝の宮廷料理、あるいは中国からの使者をもてなす料理として供されたもので、決して一般家庭で食べられていたわけでない。廃藩置県のころに、既にそば屋が存在していたという説もあるが、少なくとも広く知られるようになったのは明治後期以降のことであり、内地から日本人が連れてきた中国人コックが那覇の辻遊廓近くに開いた支那そば屋が、今日の沖縄そばの直接のルーツであると考えられている。したがって現代日本のラーメンと沖縄そばは、先祖を同じくする兄弟のような関係にあるとも言える。

 
木灰すば一般的な中華麺と同様に、麺の製法は小麦粉と塩水、そしてかんすい（鹹水）が用いられるが、沖縄ではかつて、かんすいの代用としてガジュマルなどの亜熱帯の樹木灰を水に入れた上澄み（灰汁（はいじる））が利用されることが多かった。このような伝統的な製法の麺は、今日では特に木灰そば（もくはいそば）と呼ばれている。灰汁は琉球染めにも利用される身近なアルカリとして沖縄で一般に用いられてきた経緯があり、こうした地域性による独自のアレンジが今日の沖縄そばの原型となっていることは想像に難くない。

街中にそば屋が増え、一般庶民が気軽に食べられるようになったのは大正に入ってからのことであるが、当初は豚肉をベースにした醤油味のスープで具材も豚肉とネギのみと、いわゆる日本内地の支那そばとあまり変わらないものであったようである。その後沖縄人の味覚に合わせた改良が重ねられた結果、スープは現在のような薄めの色となり、今日にまで繋がる三枚肉、沖縄かまぼこ、ねぎ、紅しょうがを具材とし、薬味としてコーレーグース（島唐辛子の泡盛漬け、島とうがらしとも呼ぶ）を用いるという沖縄そば独自のスタイルが形成されていった。支那そばと並んで「琉球そば」という呼称が用いられるようになったのもこの頃のことである。

こうした老舗の店も沖縄戦によってすべて破壊されたが、米軍占領下で小麦粉が豊富に出回るようになってからは次々と復活し、また戦争で夫を失った未亡人が新しい店を立ち上げるなどして、再び急速に普及していくこととなる。店の数が増えるにともなって、「すばやー」と呼ばれるそば屋各店はさまざまな具材や、鰹や昆布を用いた和風の出汁を使うなど競い合って工夫を凝らし、沖縄の県民食として発展していった。またその一方で、ガスの普及に伴って麺打ちに使われる木灰の供給が減少したこともあって、かんすいを使用した大量生産の麺が一般的となり現在に至っている。

日本本土のラーメン文化の影響を受けることのなかった沖縄では、復帰前の1970年頃にはすでに大衆食としての「すば」が定着し、上記の代表的なスタイルや、後に誕生する大ぶりのソーキを具にしたソーキそばは沖縄料理の定番となった。 こうして生まれた沖縄そばは、沖縄本島に定着する過程と同時、あるいは相前後しながら、宮古諸島や八重山諸島、その他の島々へも広がるに至っている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』</description>
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         <pubDate>Sat, 27 Oct 2007 02:33:41 +0900</pubDate>
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